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  • 法华经安乐行义记卷下

    名为无相行?无相行者,即是安乐行。一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生故,名为无相行也。常在一切深妙禅定,行住坐卧饮食语言,一切威仪心常定故。诸余禅定三界次第,从欲界地、未到地、初禅地、二地、地、四...“安乐行”义,凡有两大章。初章自此以下,至“亦如涅槃中佛性如来藏中说”,以法释“安乐行”。第二章自“安乐行者”下,至篇末,以四念处释“安乐行”也。今初释安乐行法。不动曰安,无受曰乐,利行曰行。此...

    周叔迦

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    nivarana),留下完整的思维及二类情感;二分解出寻(vitarka)、伺(vicara)两类思维活动,留下喜(priti)、乐(sukha)情感;分解“喜”,留下“乐”;四禅则连“乐”也脱落。尽管这是...后才可能被彻底对治。而在五重唯识观,真正富唯识宗特色的项观法皆偏重观虚妄之构成,这清楚显示唯识观法的重心基本上不直接涉及空性或密契体验。何况,《成论》甚至指出,即使“见道位”,亦分为“真见道”与“...

    刘宇光

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  • 佛法原典研习─绪言之二

    如只在意─我已入初禅、二、四?甚至已证初果、二果、果、四果?乃只是用“外延”的思想模式,来看待修行尔!因为这些名相,乃都是“标签”而已!关键是:这标签要贴在什么地方。如正知见已建立了,且...佛法原典研习─绪言之二  今天于〈绪言之二〉中,所讲者乃偏重于禅观部分。  教法乘:大乘经典所说。  声闻乘:以四圣谛而修行。  缘觉乘:以十二因缘法而修行。  菩萨乘:以六度、四摄而修行。  ...

    不详

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  • 弥勒净土法门概要目次

    :"善哉!大丈夫,求戒如是。至于再、至于,须弥山可手攘而却,尔心终不退。"乃为授法。表身心和悦,犹如,意识与乐根相应也。四万二千福河常流一切功德,寻发天眼。慈氏躬授法衣瓦钵,复赐名曰真表。.....弥勒净土法门概要目次  一.宗主--弥勒菩萨  二.弥勒净土--兜率内院舆龙华会之人间净土  .龙华会  四.弥勒净土法门之殊胜  五.弥勒净土法门的修持及成就之差别  六.弥勒信仰之源流  ...

    不详

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  • 五门禅经要用法

    内有喜乐。外有水灾。过患内有喘息外有风灾。四地中过患都尽灾不及  二十五有。四天下。六欲天。四恶道。四地。大梵天。无色界。第四地有五阿那含天。合二十五有五门禅经要用法 ...五门禅经要用法  大禅师佛陀蜜多撰  宋罽宾三藏昙摩蜜多译  坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。...

    不详

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  • 六门教授习定论

    重在虑,而不在寂(静虑犹沈思也)。八等至中惟四禅於虑偏多,故以为具足学依也(四无色定则静多虑少)。初颂曰:   谓寻求意言,此後应细察,意言无即定,静虑相有。   四之区分有二类, 一依寻伺而判...乃依後义也。二以上,悉无寻伺,则依身心之受更加区别。二中身心之安适较著,名喜。安适渐隐微,名乐。四不作喜乐分别,名舍。如是四种静虑,为修定之规范。   又四静虑各有道(方式),谓一向二往...

    吕澄

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  • 南山寺佛教史略

    旧人。佑国寺这一僧才辈出的宝寺,又培养出了一位道衍四、传法戒、九根无碍、十行圆满的高僧——仁山和尚。所谓四,就是色界中的初禅、二、四。以那,意为静虑,故亦名四禅定、四静虑。它的特点...善德堂和极乐寺部分组成。以其山在台怀镇南,寺坐落在其山之上,故谓南山寺。  南山寺背倚案山,面临清水河,海拔1700余米,居高临下,视野十分开阔。站在佑国寺的平台上,近可看见台怀地区的梵仙山、寿宁峰、...

    肖 雨

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  • 妙法莲华经字词注释(1)

    欲界;果罗汉叫阿那含,译为无还。修成此果,不再来欲界受生死;四果罗汉叫阿罗汉,译为无生、杀贼、应供。修成此果,解脱生死,不受后有。初二三四不等于初二三四果。  羅漢,罗汉。漏:烦恼的别名。已:yi音...本是火名,因此王修火光定,破欲界惑,上升色界,故以德立名。棄,弃。  光明大梵:色界二、、四禅天俱有光明、故名光明大梵。二三天为:少光天、无量光天、光音天;三天为:少净天、无量净天、遍净天;四...

    不详

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  • 陈泉州:信、解、愿(1)

    第二天是阳光灿烂,海河干枯,一时间整个世界要着火,接下来就是火灾,一直烧到初禅天,六道众生都要烧毁,二禅天暂时还烧不到。第二是水灾,大水一来,世界都变成冰山、冰川,二天和它以下的众生也要毁灭,但禅天...六识只剩意识,没有寻伺思维,因此只有喜、舍二种感受与意识相应。  三天:只有意识活动,与乐受、舍受相应。  四九天:乐的感觉也没有了,只有与舍受相应的意识活动。  无色界天。无色界众生没有一切...

    陈泉州

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    研读的一部论书。  今晚初讲绪言,至本论依一心二门开展一切诸法体相用大。   八十五年八月五日  在的教学中,所碰到的问题不胜枚举,从坐禅的技巧至入定参禅,几乎囊括了众生内心世界的...功用,果上有寂静、离过、神通、变化、益物之用,故名为功。因之与果,悉是众善功德之所成故,通言功德丛林。”  (5).定-与定的内涵原本不同,定的梵语音译为三昧、摩地,意译为正心行处、正定、等持、心...

    净元法师

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